在大凉山支教的大姐昨天发来同行的一位支教老师在另一个支教点拍的当地学生在老师护送下背着箩筐在盘山路上步行上学的小视频，凡事爱评论的小兽看了后，果然一秒开启提问模式问我，这些小朋友上学怎么没有校车坐的，你说奇怪吗？尚未待我回答，他又抛出第二个问题问说，因为他们的爸爸妈妈没有钱给他们坐taxi吗？当然，最终他在我反复放这段小视频的启发下找到了真正的答案——原来当地根本就没有可以开车的大马路，去学校只能用走的，而且还要背着沉甸甸的箩筐，装满一整天的食物、衣服和课本，每天来回这么走。小兽闻之，明显呆了足有十几秒来消化我向他描述的这一情景，然后，立即表示要撤回他之前少不更事轻易许下的“要去大凉山探望大姆”的宏愿，他的原话是——我不敢去的
今早，我又给他看了大姐在她自己的支教点室外用晚餐的照片，小兽一开始没看到照片，只听闻大姆昨晚的晚饭是在室外吃的，第一反应就是“大姆他们在野餐吗”，及至看到照片里饭菜都用我家洗衣服的大脸盆装着一字排在学校空地上，各人自取后就地或站或蹲的用餐的照片，他马上纠正自己的错误判断说，这不是野餐，并再一次对“去大凉山探望大姆”发表了否定意见。不过，小兽有答应我说满十岁后他还是愿意和我们一起去这些贫困山区看看当地的需要帮助的小朋友们的
何不食肉糜——晋惠帝流传千年的警世名言，在学期间是被老师指领着站在道德高地上肆意批判过的，如今代入到小兽这些普通小朋友身上，我却又觉得，这并不涉及道德层面，不过在与每个个案中的家庭教育是否能够接地气尔。但是，我即使在自己没有孩子的时候一直到现在，都不认同把孩子扔去贫困山区这样所谓的“吃苦教育”模式，其一，对于“苦”，成人和孩子的定义和感触很可能完全不同，乡村里的粗犷生活习惯对小兽们很可能演化成一种性质盎然的游戏，比如，小兽就对于大姐拍来的前屋后院里的各种人畜混居的照片非常感兴趣，而我向他反复强调山区里不能每天洗澡、如厕必须在野外等，他听了毫无反应，好像他一生下来就是如此习性；其二，由于小兽们和山区孩子生活差距巨大到在现实、现世里发生逆转的概率基本为零，因此山区同龄人生活的艰难和对未来的渺茫其实小兽们即使身临其境的和他们朝夕相处的一段时间还是很难发自内心的认同，更别提这种表面的认同能对小兽们自己的生活会有什么正面积极的影响
在我看来，一个人所谓“接地气”，一方面在于独立自理自足的能力，另一方面在于和不同阶层的人交流沟通中的同理心和包容力，以上两条，只有依靠父母的言传身教，而非通过极端刻意又昙花一现的吃苦教育——后者，其实不是教育，更像一场作秀，大人操纵自己孩子来表演自己同情心的秀